Meski Dikritik, Koruptor Tetap Berdendang

Judul Buku   : Tikuse Pada Ngidung

Penulis        : Mohamad Sobary

Penerbit      : DIVA Press (Anggota IKAPI)

Halaman      : 290

ISBN           : 9786024247409

Cetakan I     : Februari 2018

Berbagai cara telah dilakukan KPK untuk mencegah serta memberantas korupsi. Tak kurang memberi kesempatan kepada para seniman untuk turut mengkritik atau menyindir lewat karya mereka—karikatur, grafiti, puisi, hingga pementasan monolog maupun drama. Faktanya, tren korupsi tak juga menurun. Miris rasanya melihat para koruptor masih dapat menebar senyum sembari melambai di depan kamera TV. Rompi oranye yang dipakaikan pada mereka bahkan tak sedikit pun memberi efek malu, tak juga efek takut bagi yang lain. Mungkin para koruptor memang orang bebal tanpa hati nurani. Mungkin pula kritik, termasuk yang disampaikan oleh para seniman itu, terlalu halus. Kurang tajam menohok. 

Keprihatinan serupa dipaparkan oleh Mohamad Sobary dalam esai “Tikuse Pada Ngidung” sebagai tanggapan atas pementasan lakon teater “Pesta Para Pencuri” pada Juli 2017. Lakon yang ditujukan untuk menyindir para koruptor ini dianggap kurang mengena. Menurut Kang Sobary, idealnya cerita diolah lebih nakal tanpa tanggung-tanggung. Misalnya, pentas digelar di gedung Kejaksaan Agung, Mabes Polri, atau Gedung MPR/DPR, dan dengan mengundang para pejabat. Sajian cerita harus menggigit, karena kenakalan pihak yang hendak disindir sudah keterlaluan. “… dan di negeri ini kritik hendaknya landepe pitung penyukur, ketajamannya setara tujuh silet digabung menjadi satu—agar terasa oleh pihak yang dikritik….” (hal. 4)

Dalam esai tersebut Kang Sobari mengupas bait Dandanggula (tembang Jawa) karya Ki Ranggawarsita (1802-1873) dua abad lalu. Dalam tembang yang dianggap masih sangat relevan hingga kini, sang pujangga menulis: Tikuse pada ngidung/Kucing gering kang njagani. Tikus-tikus berkidung mewakili para koruptor yang menyanyi jejingkrakan: tak merasa malu, tak pernah merasa hina dina. Mereka selalu berusaha menyerang dan memperlemah lembaga yang mengawasi solah-tingkah mereka. Metafora tikuse pada ngidung ini lebih simbolis dibandingkan para pencuri yang berpesta pora. Kucing gering kang njagani,  kucing sakit-sakitan tak berdaya, dan tak pernah berani menerkam si tikus. (hal. 6)

Tikuse Pada Ngidung menjadi esai pembuka pada bagian pertama buku kumpulan esai Mohamad Sobary berjudul sama. Buku ini memuat tak kurang dari 50 esai yang dikelompokkan menjadi empat bagian. Bagian Pertama mengangkat tema Moral dan Dunia Politik; Bagian II bertema Makna Revolusi Mental; Bagian III bertema Dari Dunia Kaum Tani; dan bagian terakhir berisi esai-esai bertema Kebudayaan, Seni, dan Rohani. Keseluruhan esai ditulis dengan cara bertutur yang menggelitik, khas ala Mohamad Sobary.

Dalam sepotong esai bertema Revolusi Mental, pembaca diajak introspeksi bahwa sudah semestinya seorang pemimpin melayani. Pemimpin yang merasa dirinya sebagai tuan harus berbalik menjadi pelayan bagi rakyat. Inilah hakikat revolusi mental yang sesungguhnya. Pemahaman ini penting, agar revolusi mental yang digaungkan dari waktu ke waktu bukan sebatas wacana. Bagi para pemimpin, revolusi mental menanggung tugas melunasi hutang kepada rakyat. Bagaimanapun rakyat memiliki hak konstitusi untuk dibikin makmur—demikian tulis Kang Sobary—dan pemerintah melayani kebutuhan; memakmurkan rakyat tersebut. Membayar utang itu kini merupakan kewajiban pemimpin yang menyadari bahwa memimpin bukan sekadar dilakukan dengan omong dan memberi janji berupa kata-kata, tetapi melayani dengan tindakan nyata untuk membikin rakyat merasa punya pemimpin. (hal. 61). Namun, revolusi mental juga bukan semata tentang pemimpin, melainkan juga seluruh elemen bangsa. Bukan hanya tentang kemakmuran, tetapi juga nasionalisme; bagaimana semestinya mencintai bumi pertiwi; perjuangan tanpa teror; dan juga pendidikan yang ideal.

Beranjak dari topik revolusi mental, pembaca dapat menyimak sudut pandang seorang Mohamad Sobary terkait elemen terpenting negara agraris, yaitu petani. Dalam topik Dunia Kaum Tani, utamanya ditampilkan esai-esai terkait jejak perjuangan petani melawan teror, sejak era kolonialisme Belanda hingga era reformasi. Bukan teror hama, melainkan teror kebijakan pemerintah yang dinilai mengancam hidup petani—pembebanan pajak berlebihan, penguasaan tanah, penerapan regulasi/UU, dsb. Esai-esai Kang Sobary menegaskan bahwa perlawanan kelompok “wong cilik” ini suatu kewajaran. Bagaimanapun, dasar perlawanannya adalah demi mempertahankan kelangsungan hidup. Mereka menghormati pemerintah. Mereka menghormati kebijakan. Namun, jika kebijakan membuat nasib mereka terancam, apa boleh buat selain melawan. Bagi mereka, dalam urusan ini, melawan merupakan panggilan hidup untuk mempertahankan kelangsungan hidup itu sendiri. (hal. 125)     

Tak berbeda dengan tema-tema lain, Kang Sobary pun jeli mengulik berbagai persoalan terkait kebudayaan, seni, dan rohani. Esais yang peduli keberagaman Indonesia ini tetap netral dan berpijak hanya pada kebenaran. Ia tak segan mengupas fenomena kerusuhan berlatar agama; atau pergeseran iman dan agama menjadi barang dagangan, di mana rohaniwan tak lagi hidup seturut khotbah-khotbahnya; dan tentang demokrasi yang justru mempersulit hidup. Bagian ini juga menyadarkan pembaca betapa perlunya memaknai kebudayaan secara lebih mendalam, karena kebudayaan dengan segala aspeknya adalah representasi kehidupan manusia.   

Tuturan Kang Sobary dalam setiap esai relatif kental dengan kritik serta gagasan yang mampu merombak cara berpikir pembaca. Alih-alih memprovokasi, dengan tuturan bergaya metaforis atau analogi, sang esais berupaya menggugah kesadaran pembaca. Alhasil, pembaca dapat menarik suatu pesan moral yang membawanya pada sudut pandang baru, yang lebih cerdas dan kritis membaca serta menilai setiap persoalan dalam kehidupan berbangsa. Tetap menjaga akal sehat, tidak gampang termakan hoax, dan setia memihak kebenaran.      

  

Depok, 18 April 2018

Note:

Resensi ini adalah versi original untuk tulisan saya yang telah dimuat di Kolom Perada, Koran Jakarta Edisi Kamis, 24 April 2018. Baca versi daringnya lewat tautan berikut ini Meski Dikritik, Koruptor Tetap Berdendang  

Seni Memanusiakan Wajah Pendidikan

Judul Buku      :    The_Educatorship –

       Seni Memanusiakan Wajah Pendidikan

Penulis              :    FX Aris Wahyu Prasetyo

Penerbit            :    Penerbit PT Kanisius    

Cetakan            :    I, 2016

Tebal                :    216 halaman

ISBN                 :    978-979-21-4887-9

Tak bisa dimungkiri bahwa tanpa disadari guru sering terjebak sekadar mentransfer pengetahuan pada anak didik. Desain pembelajaran, misalnya, tidak disesuaikan dengan kebutuhan anak didik, namun dibuat menurut kepentingan guru (metode pengajaran yang disukai, cara penilaian yang tidak merepotkan, dll.). Padahal semestinya, pembelajaran adalah untuk anak bukan untuk guru (hal 12-16). Demikianlah swa-kritik yang terbangun dari refleksi penulis dalam pergulatannya sebagai guru Sekolah Menengah Atas.

Refleksi di atas hanyalah satu dari 37 topik dalam buku #The_Educatorship – Seni Memanusiakan Wajah Pendidikan, di mana penulis menguraikan serta merefleksikan roh pendidikan, yaitu pendidik dan semangat kependidikannya. Melalui buku ini penulis ingin pengalamannya dapat menginspirasi rekan-rekan guru untuk tidak sekadar menjadi pengajar (teacher) namun terlebih sebagai pendidik (educator). Bahwa lewat proses pembelajaran yang dirancang secara tepat, guru akan menampilkan wajah pendidikan yang lebih humanis. Dengan keyakinan memanusiakan manusia dalam dunia pendidikan, penulis menyebarkan semangat kependidikannya. Menurutnya, menjadi guru bisa jadi sebuah profesi, namun menjadi guru sebagai pendidik pastinya sebuah seni. Ia mengajak para guru memainkan seni kehidupan demi menyelamatkan pendidikan di negara ini (hal 9).  

Buku setebal 216 halaman ini membagikan model pembelajaran yang berfokus pada anak didik, yang dirancang secara kreatif, inovatif, variatif, juga menyentuh hati. Alhasil belajar menjadi sebuah kegiatan yang menyenangkan bagi siswa. Untuk memahami materi, ada kalanya siswa diajak menonton televisi atau menonton film. Di lain waktu mereka diajak bernyanyi, bermain drama; berdebat atau bermusyawarah; berimajinasi; melakukan penelitian/eksplorasi; membuat film, membuat pameran, menulis dan menerbitkan koran; dan sebagainya. Metode belajar demikian membuat siswa jauh lebih antusias, terlebih bila dibandingkan dengan mendengarkan ceramah guru terus-menerus, yang cenderung membosankan. 

Selain menggairahkan, model belajar yang ditawarkan juga berupaya mengembangkan aspek kemanusiaan siswa secara lebih menyeluruh. Bukan hanya aspek intelektual, namun juga sosial, moral, spriritual, afeksi, dll. Misalnya, bagaimana menjadi manusia berbudaya (hal 23-27); memiliki sikap menghargai karya orang lain (hal 28-33),  sikap bertanggung jawab (hal 34-38), dan sikap peduli pada sesama (hal 39-44); menyadari makna keluarga (hal 147-151); peduli pada lingkungan tempat tinggalnya (hal 186-190); dan sebagainya. Hal menonjol dari model belajar dalam #The_Educatorship adalah ajakan bagi siswa untuk melakukan refleksi untuk menemukan makna dan kegunaan materi serta proses belajar yang telah dilakukan. Sebagai contoh, pada akhir bab (#The_Educatorship37, hal 186-190) ditampilkan tulisan hasil refleksi siswa yang menggambarkan betapa ia menikmati pembelajaran. 

Secara keseluruhan buku ini bukan saja berguna bagi guru, namun juga bagi orang tua, keluarga dan masyarakat luas sebagai elemen yang harus bersinergi dengan institusi sekolah demi keberhasilan pendidikan anak. Dengan tegas dinyatakan bahwa ‘salah besar’, jika saat berada di sekolah anak menjadi tanggung jawab sekolah, dan saat di rumah menjadi tanggung jawab keluarga. Sudah saatnya pendampingan anak menjadi tanggung jawab sinergis antara keluarga dan sekolah (hal 191). 

#The_Educatorship – Seni Memanusiakan Wajah Pendidikan ini, bahkan dapat menjadi kritik membangun bagi dunia pendidikan kita yang masih diliputi kegamangan terkait model pendidikan ideal. Anak-anak perlu dibiarkan belajar dalam kelenturan badan, kedinamisan otak, kelembutan hati dan kepedulian sikap; bukan sekadar ‘Datang, Duduk, Dengar, Dapat (4D)’ dengan segudang materi pelajaran dan dalam situasi kelas yang memasung, sebagaimana fakta dalam pendidikan kita (hal 161). Demikianlah salah satu konsep yang ditawarkan di antara banyak konsep lain yang bersifat positif dan berperan meningkatkan sistem pendidikan di Indonesia.   

Depok, 30 November 2016