Temukan Makna Healthy Living di Alam Sutera

Alexas Fotos - pixabay.com

Siapa sih yang tidak ingin punya rumah? Setiap individu, apalagi yang sudah berkeluarga, tentu berencana memiliki rumah, entah itu rumah tapak (landed house) ataupun unit apartemen. Namun, membeli rumah tidak semudah membalikkan telapak tangan. Boleh dibilang gampang-gampang susah, karena ada banyak hal yang harus dipertimbangkan! Bahkan, harga mahal bukanlah sebuah jaminan!

Idealnya, rumah berikut lingkungannya harus dapat memberi rasa aman dan nyaman serta mampu mendukung gaya hidup penghuninya. Lokasi hunian mesti berada di area bebas banjir; mudah dijangkau; dan didukung sarana transportasi yang memadai. Sementara, kelengkapan fasilitas menjadi harga mati! Fasilitas pendidikan dan kesehatan; tempat ibadah; pasar atau pusat perbelanjaan lain; juga tempat hiburan dan olahraga; semua harus tersedia. Lingkungan sehat dan asri juga menjadi syarat penting yang tak bisa diabaikan. Apalagi bagi masyarakat urban yang telah jenuh dengan teror polusi udara maupun suara.

Banyak pengembang turut ambil bagian dalam penyediaan hunian bagi masyarakat urban dalam hal ini untuk wilayah Jabodetabek. Pertanyaannya, ada gak sih dibangun hunian ideal seperti kriteria di atas? Tentu saja ada! Di antaranya adalah Kawasan Alam Sutera di Serpong, Tangerang, karya PT Alam Sutera Realty Tbk (Alam Sutera Group), salah satu pengembang properti terbesar di Indonesia. Yuk, kita telusuri bersama!

Hunian Berkonsep Healthy Living 
Alih-alih sekadar membangun rumah siap huni, Alam Sutera Group mempersembahkan sebuah kawasan terpadu (mixed-use development) yang diidamkan banyak orang. Betapa tidak, kawasan terpadu Alam Sutera bukan saja mengutamakan lokasi strategis serta kelengkapan fasilitas, tetapi juga menyediakan hunian ideal dalam lingkungan yang asri dan sehat. Hal ini sesuai dengan visi Alam Sutera Group yaitu fokus pada inovasi untuk meningkatkan kualitas hidup penghuninya.

Permukiman di Alam Sutera terintegrasi dengan pusat pendidikan, pusat perbelanjaan dan hiburan, juga pusat bisnis, perhotelan, bahkan industri. Kawasan terpadu ini ditata sedemikian rupa, sehingga yang tinggal di permukiman dapat merasakan rumah sebagai tempat kembali yang nyaman dan menyenangkan. Home sweet home! Tinggal di kawasan ini, kita tak perlu khawatir kehilangan waktu karena terjebak kemacetan. Tidak perlu pula menuai dampak buruk polusi udara dan suara. Lokasi berbagai fasilitas pendukung relatif mudah dijangkau, bahkan ada yang cukup dekat untuk ditempuh dengan berjalan kaki.

Kawasan Terpadu Alam Sutera di Serpong, Tangerang (https://www.alam-sutera.com)

Di Alam Sutera tersedia fasilitas pendidikan, dari tingkat dasar hingga perguruan tinggi, yang berkualitas bahkan bertaraf internasional. Siapa yang tidak kenal Sekolah Santa Laurensia atau Universitas Bina Nusantara? Untuk peribadatan tersedia fasilitas ibadah yang cukup besar, seperti Gereja Katolik Santo Laurensius dan Masjid Nur Asmaul Husna. Di Alam Sutera kita juga bisa menemukan banyak tempat bermain, belanja dan wisata kuliner, rekreasi dan olahraga. Ada tempat main Little Jungle Playground dan Magical Garden; kawasan kuliner The Flavor Bliss; Mall @ Alam Sutera; Living World Mall, yang berkonsep Home Living & Eat-tertainment Center; Pasar 8 yang bersih dan modern; IKEA dan Dechlaton; pusat olahraga multiguna; Spartan Futsal Field; dan sebagainya. Sementara, Rumah Sakit OMNI yang bonafide dan ternama siap memberikan layanan kesehatan terbaik. Tempat-tempat tersebut relatif populer bahkan menjadi ikon kawasan.

Berbagai fasilitas premium yang melengkapi Kawasan Alam Sutera (https://www.alam-sutera.com)

Bagaimana menjelajahi kawasan seluas 800 hektar ini, jika kita gak punya mobil? Jangan khawatir! Di Alam Sutera, tanpa mobil pun kita dapat bepergian. Demi menunjang kemudahan mobilitas penghuninya, Alam Sutera menyediakan sarana transportasi internal (internal shuttle bus). Bus yang dinamai Suteraloop ini menghubungkan titik-titik penting di seluruh kawasan Alam Sutera. Tersedia beberapa rute yang dapat membawa kita dari rumah ke berbagai fasilitas, dan sebaliknya. Lihat saja penampakan bus yang modern itu! Selain nyaman, informasi bus (rute, jadwal, halte, estimasi jarak dan waktu serta posisi) dapat diketahui lewat laman Suteraloop atau dengan mengunduh aplikasi android-nya.

Suteraloop, internal shuttle bus di kawasan Alam Sutera (https://www.alam-sutera.com)

Lebih dari segala kelengkapan fasilitas, hal yang sangat penting dan menjadi kekhasan Alam Sutera adalah tatanan kawasan yang asri. Alam Sutera menyajikan hunian yang selaras alam dengan pemandangan serta lingkungan hijau yang nyaman. Hal ini tidaklah mengherankan, karena sejak awal Alam Sutera sudah dikenal sebagai pionir pembangunan berwawasan lingkungan.

Danau buatan yang cukup besar dihadirkan tidak saja sebagai pengendali air atau antisipasi banjir, tetapi juga untuk mendukung terciptanya iklim mikro yang sejuk. Kesejukan oleh fitur air disempurnakan dengan penyediaan taman di titik-titik strategis serta penanaman pohon peneduh di dalam area klaster maupun di kawasan secara menyeluruh. Taman-taman serta jajaran pepopohan membuat kawasan tampak hijau dan asri sekaligus minim polusi. Area terbuka hijau 'Downtown Lake' yang berlokasi dekat danau dihadirkan sebagai ikon kawasan sekaligus sarana rekreasi dan olahraga.

Atmosfer yang sejuk dan tatanan lingkungan yang nyaman dan asri turut mendorong semangat penghuninya untuk berolahraga. Bersepeda, jalan sehat di jalur pedestrian, lari di jogging track, dan sebagainya. Alhasil, gaya hidup sehat pun dapat benar-benar terealisasi, sejalan dengan konsep healthy living dan green living yang diusung Alam Sutera.
  

Atmosfer kawasan yang sejuk dan asri merealisasikan gaya hidup sehat (https://www.alam-sutera.com)

Pilih Landed House atau Unit Apartemen?
Okelah tatanan kawasan dan fasilitasnya sangat menarik, tetapi adakah rumah yang sesuai dengan selera kita? Yuk, kita cek! Alam Sutera menghadirkan pilihan hunian sesuai kebutuhan maupun selera masyarakat urban. Ada produk rumah tapak (landed house); ada juga hunian vertikal. Meskipun berbeda, keduanya sama-sama memberikan kenyamanan serta mendukung gaya hidup sehat yang modern dan prestisius.

Untuk produk landed house, Alam Sutera menyediakan lingkungan perumahan dengan sistem klaster. Perumahan klaster adalah kompleks hunian yang menerapkan sistem satu pintu keluar-masuk. Ketahuilah, Alam Sutera adalah perumahan pertama di Indonesia yang menerapkan sistem klaster. Unit rumah dirancang tanpa pagar untuk memudahkan penghuni bersosialisasi dengan tetangga. Penghuni tidak perlu khawatir perihal keamanan rumahnya. Selain sistem satu gerbang yang menjamin keamanan klaster, pihak Alam Sutera juga mengaplikasikan sistem keamanan berteknologi tinggi yang terkontrol selama 24 jam. Laporan penghuni dapat diterima langsung di pusat pemantauan sehingga dapat segera ditindaklanjuti.

Hingga akhir 2016, Alam Sutera telah meluncurkan tak kurang dari 37 klaster, masing-masing terdiri dari 150-300 rumah. Klaster yang diluncurkan belakangan adalah Cluster Victoria, Cluster Orlanda, dan Cluster New Alba. Masing-masing memiliki karakteristik yang dipengaruhi desain dan lokasinya. Temukan kebahagiaan dan harmoni kehidupan yang dekat dengan alam di Cluster Victoria. Cluster Orlanda menjanjikan arti kehidupan mewah yang sebenarnya. Sementara, Cluster New Alba dipromosikan sebagai klaster utama di area premium Alam Sutera dengan harga yang terjangkau.

Landed house dengan sistem klaster (https://www.alam-sutera.com)

Untuk hunian vertikal dibangun dua jenis apartemen, yaitu low-rise apartment (Lloyd) dan high-rise apartment (Paddington Heights). Lloyd Alam Sutera adalah hunian 5 lantai yang menggabungkan konsep landed house dan kenyamanan fasilitas apartemen. Total ada 22 tower masing=masing dilengkapi basement. Setiap tower terdiri dari 20 unit (4 unit/lantai), berisi tipe unit 2 Bedroom dan 3 Bedroom. Lloyd Alam Sutera dengan satu gerbang memiliki konsep natural di mana 70%-nya berupa ruang terbuka. Sangat pas untuk mereka yang menyukai suasana alami. Tersedia pula fasilitas sekelas apartemen yang menunjang gaya hidup sehat, seperti jogging track, lapangan basket, kolam renang, dan lain-lain.

Sementara itu, Paddington Heights adalah apartemen high-rise yang menawarkan beberapa tipe unit, yaitu 1 Bedroom, 2 Bedroom, 2 Bedroom Plus, 3 Bedroom Compact, 3 Bedroom Loft, dan 4 Bedroom Loft Garden. Apartemen premium siap huni ini berada di lokasi yang sangat strategis di pusat kota mandiri Alam Sutera. Hunian vertikal ini dekat dengan kampus Universitas Binus; kawasan CBD dan gedung-gedung perkantoran, seperti Menara Prominence dan Gedung Synergy; pusat perbelanjaan dan hiburan seperti Mall @ Alam Sutera; dan sebagainya. Fasilitas pendukung gaya hidup sehat juga relatif lengkap, seperti kolam renang, jogging track, fitnes center, sauna, dan lain-lain. Paddington Heights Apartment Towers sangat cocok untuk mahasiswa, para eksekutif muda, dan siapa saja yang menyukai kehidupan di pusat kota yang modern, praktis, dan berkelas.  

Llyod Low-Rise Apartment dan Paddington Haight Apartment Towers (https://www.alam-sutera.com)

Investasi Menjanjikan
Kawasan terpadu Alam Sutera yang dikembangkan sejak tahun 1994, tumbuh pesat dan kini menjelma menjadi kota mandiri. Lokasi yang strategis dan aksesibilitas yang mudah, terutama karena dekat tol Jakarta-Merak, membuat kawasan komersial di Alam Sutera menjadi incaran banyak investor. Hal ini berpengaruh langsung terhadap nilai jual dan/atau sewa tanah maupun rumah (landed house ataupun unit apartemen). Harga hunian di Alam Sutera cenderung naik dari tahun ke tahun. Jadi, berinvestasi di Alam Sutera boleh dibilang sangat menguntungkan.  

Sebagian Kota Mandiri Alam Sutera yang modern dan asri (https://www.alam-sutera.com)

Tak bisa dimungkiri memiliki rumah di Alam Sutera menjadi idaman banyak orang. Boleh dibilang Alam Sutera menjadi salah satu tempat tinggal impian. Selain memberi kenyamanan hidup modern, kawasan dengan atmosfer alami ini juga mendukung tren gaya hidup sehat. Satu lagi yang tak kalah penting, hunian di kawasan terpadu Alam Sutera adalah investasi menjanjikan, karenanya merupakan pilihan yang cerdas. Saya pribadi sangat tertarik. Bagaimana dengan rekan-rekan Kompasianer? Dapatkan informasinya lebih lengkap di situs resmi Alam Sutera.

Depok, 27 April 2018
@dwiklarasari

Artikel ini juga dimuat dalam blog keroyokan Kompasiana 

Sumber bacaan:
https://www.alam-sutera.com/default.html

Meski Dikritik, Koruptor Tetap Berdendang

Judul Buku   : Tikuse Pada Ngidung

Penulis        : Mohamad Sobary

Penerbit      : DIVA Press (Anggota IKAPI)

Halaman      : 290

ISBN           : 9786024247409

Cetakan I     : Februari 2018

Berbagai cara telah dilakukan KPK untuk mencegah serta memberantas korupsi. Tak kurang memberi kesempatan kepada para seniman untuk turut mengkritik atau menyindir lewat karya mereka—karikatur, grafiti, puisi, hingga pementasan monolog maupun drama. Faktanya, tren korupsi tak juga menurun. Miris rasanya melihat para koruptor masih dapat menebar senyum sembari melambai di depan kamera TV. Rompi oranye yang dipakaikan pada mereka bahkan tak sedikit pun memberi efek malu, tak juga efek takut bagi yang lain. Mungkin para koruptor memang orang bebal tanpa hati nurani. Mungkin pula kritik, termasuk yang disampaikan oleh para seniman itu, terlalu halus. Kurang tajam menohok. 

Keprihatinan serupa dipaparkan oleh Mohamad Sobary dalam esai “Tikuse Pada Ngidung” sebagai tanggapan atas pementasan lakon teater “Pesta Para Pencuri” pada Juli 2017. Lakon yang ditujukan untuk menyindir para koruptor ini dianggap kurang mengena. Menurut Kang Sobary, idealnya cerita diolah lebih nakal tanpa tanggung-tanggung. Misalnya, pentas digelar di gedung Kejaksaan Agung, Mabes Polri, atau Gedung MPR/DPR, dan dengan mengundang para pejabat. Sajian cerita harus menggigit, karena kenakalan pihak yang hendak disindir sudah keterlaluan. “… dan di negeri ini kritik hendaknya landepe pitung penyukur, ketajamannya setara tujuh silet digabung menjadi satu—agar terasa oleh pihak yang dikritik….” (hal. 4)

Dalam esai tersebut Kang Sobari mengupas bait Dandanggula (tembang Jawa) karya Ki Ranggawarsita (1802-1873) dua abad lalu. Dalam tembang yang dianggap masih sangat relevan hingga kini, sang pujangga menulis: Tikuse pada ngidung/Kucing gering kang njagani. Tikus-tikus berkidung mewakili para koruptor yang menyanyi jejingkrakan: tak merasa malu, tak pernah merasa hina dina. Mereka selalu berusaha menyerang dan memperlemah lembaga yang mengawasi solah-tingkah mereka. Metafora tikuse pada ngidung ini lebih simbolis dibandingkan para pencuri yang berpesta pora. Kucing gering kang njagani,  kucing sakit-sakitan tak berdaya, dan tak pernah berani menerkam si tikus. (hal. 6)

Tikuse Pada Ngidung menjadi esai pembuka pada bagian pertama buku kumpulan esai Mohamad Sobary berjudul sama. Buku ini memuat tak kurang dari 50 esai yang dikelompokkan menjadi empat bagian. Bagian Pertama mengangkat tema Moral dan Dunia Politik; Bagian II bertema Makna Revolusi Mental; Bagian III bertema Dari Dunia Kaum Tani; dan bagian terakhir berisi esai-esai bertema Kebudayaan, Seni, dan Rohani. Keseluruhan esai ditulis dengan cara bertutur yang menggelitik, khas ala Mohamad Sobary.

Dalam sepotong esai bertema Revolusi Mental, pembaca diajak introspeksi bahwa sudah semestinya seorang pemimpin melayani. Pemimpin yang merasa dirinya sebagai tuan harus berbalik menjadi pelayan bagi rakyat. Inilah hakikat revolusi mental yang sesungguhnya. Pemahaman ini penting, agar revolusi mental yang digaungkan dari waktu ke waktu bukan sebatas wacana. Bagi para pemimpin, revolusi mental menanggung tugas melunasi hutang kepada rakyat. Bagaimanapun rakyat memiliki hak konstitusi untuk dibikin makmur—demikian tulis Kang Sobary—dan pemerintah melayani kebutuhan; memakmurkan rakyat tersebut. Membayar utang itu kini merupakan kewajiban pemimpin yang menyadari bahwa memimpin bukan sekadar dilakukan dengan omong dan memberi janji berupa kata-kata, tetapi melayani dengan tindakan nyata untuk membikin rakyat merasa punya pemimpin. (hal. 61). Namun, revolusi mental juga bukan semata tentang pemimpin, melainkan juga seluruh elemen bangsa. Bukan hanya tentang kemakmuran, tetapi juga nasionalisme; bagaimana semestinya mencintai bumi pertiwi; perjuangan tanpa teror; dan juga pendidikan yang ideal.

Beranjak dari topik revolusi mental, pembaca dapat menyimak sudut pandang seorang Mohamad Sobary terkait elemen terpenting negara agraris, yaitu petani. Dalam topik Dunia Kaum Tani, utamanya ditampilkan esai-esai terkait jejak perjuangan petani melawan teror, sejak era kolonialisme Belanda hingga era reformasi. Bukan teror hama, melainkan teror kebijakan pemerintah yang dinilai mengancam hidup petani—pembebanan pajak berlebihan, penguasaan tanah, penerapan regulasi/UU, dsb. Esai-esai Kang Sobary menegaskan bahwa perlawanan kelompok “wong cilik” ini suatu kewajaran. Bagaimanapun, dasar perlawanannya adalah demi mempertahankan kelangsungan hidup. Mereka menghormati pemerintah. Mereka menghormati kebijakan. Namun, jika kebijakan membuat nasib mereka terancam, apa boleh buat selain melawan. Bagi mereka, dalam urusan ini, melawan merupakan panggilan hidup untuk mempertahankan kelangsungan hidup itu sendiri. (hal. 125)     

Tak berbeda dengan tema-tema lain, Kang Sobary pun jeli mengulik berbagai persoalan terkait kebudayaan, seni, dan rohani. Esais yang peduli keberagaman Indonesia ini tetap netral dan berpijak hanya pada kebenaran. Ia tak segan mengupas fenomena kerusuhan berlatar agama; atau pergeseran iman dan agama menjadi barang dagangan, di mana rohaniwan tak lagi hidup seturut khotbah-khotbahnya; dan tentang demokrasi yang justru mempersulit hidup. Bagian ini juga menyadarkan pembaca betapa perlunya memaknai kebudayaan secara lebih mendalam, karena kebudayaan dengan segala aspeknya adalah representasi kehidupan manusia.   

Tuturan Kang Sobary dalam setiap esai relatif kental dengan kritik serta gagasan yang mampu merombak cara berpikir pembaca. Alih-alih memprovokasi, dengan tuturan bergaya metaforis atau analogi, sang esais berupaya menggugah kesadaran pembaca. Alhasil, pembaca dapat menarik suatu pesan moral yang membawanya pada sudut pandang baru, yang lebih cerdas dan kritis membaca serta menilai setiap persoalan dalam kehidupan berbangsa. Tetap menjaga akal sehat, tidak gampang termakan hoax, dan setia memihak kebenaran.      

  

Depok, 18 April 2018

Note:

Resensi ini adalah versi original untuk tulisan saya yang telah dimuat di Kolom Perada, Koran Jakarta Edisi Kamis, 24 April 2018. Baca versi daringnya lewat tautan berikut ini Meski Dikritik, Koruptor Tetap Berdendang  

Keluar dari Pesimisme Pendidikan Indonesia

Judul Buku :  Menjadi Sekolah Terbaik: Praktik-Praktik Strategis dalam Pendidikan

Penulis       :  Anita Lie, dkk.

Penerbit     :  Tanoto Foundation & Raih Asa Sukses

Halaman    :  iv+188

ISBN          :   978-979-013-205-74

Cetakan I  : 2014

Harus diakui bahwa kualitas pendidikan di Indonesia masih belum sesuai dengan harapan, terutama bila kita berbicara masalah kesetaraan dan keadilan. Indonesia memiliki banyak pelajar berprestasi dan sekolah berkualitas. Tetapi jumlahnya tidak sebanding dengan tingginya angka putus sekolah dan jumlah sekolah dengan kualitas di bawah Standar Nasional Pendidikan. Meskipun beragam upaya telah dilakukan oleh pemerintah, kesenjangan dan ketimpangan masih terjadi di sana-sini.  

Besarnya jumlah penduduk dan luasnya wilayah Indonesia tak sebanding dengan jumlah guru dan persebarannya. Keragaman kultur/budaya serta karakteristik geografi Nusantara menjadi kendala signifikan bagi ketersediaan sarana prasarana pendidikan yang ideal. Di sisi lain kebijakan privatisasi pendidikan, misalnya, konon justru menciptakan diskriminasi atau tidak berpihak pada rakyat kecil. Bukan berita baru jika ditemukan penyelewengan dana Bantuan Operasional Sekolah (BOS) ataupun sekolah-sekolah yang dijadikan ajang bisnis. Dan banyak lagi fakta minus yang membuat banyak pihak, termasuk para pegiat pendidikan, mengamini karut-marut dunia pendidikan Indonesia. Bahkan ungkapan bernada pesimis pun tak terbendung.     

Namun pesimis saja tidak akan menyelesaikan masalah, apalagi mengangkat bangsa ini dari keterpurukan. Mengandalkan pemerintah sebagai satu-satunya ‘problem solver’ pun bukanlah pilihan yang adil. Seluruh komponen masyarakat, termasuk korporasi dan filantropis, harus ikut andil dalam pembangunan pendidikan. Hal itu sangat disadari oleh Tanoto Foundation—sebuah yayasan filantropis yang didirikan oleh Bapak Sukanto Tanoto dan Ibu Tinah Bingei Tanoto—sehingga menyediakan diri untuk turut berjuang meningkatkan kualitas pendidikan Indonesia.

Melalui buku berjudul Menjadi Sekolah Terbaik: Praktik-Praktik Strategis dalam Pendidikan ini, para penulis membagikan berbagai pemikiran dan pengalaman mengenai dunia pendidikan. Buku ini sekaligus menjadi dokumen kegiatan pendidikan dan pelatihan yang difasilitasi oleh yayasan nirlaba tersebut.                

Ide pokok yang terkandung dalam buku ini adalah “menjadikan sekolah berprestasi lewat peningkatan kualitas dan kompetensi guru” merupakan langkah awal yang harus dilakukan. Sekolah sebagai satuan pendidikan menjadi indikasi kualitas pendidikan, dan guru memiliki peran sentral di dalamnya. Kualitas nasional pendidikan di Indonesia amat ditentukan oleh jutaan satuan pendidikan yang tersebar di seluruh penjuru tanah air. (hlmn 172); Sebagai ujung tombak pendidikan, pengetahuan dan keahlian yang dimiliki guru belumlah sesuai. Penelitian membuktikan, kualitas seorang guru lebih menentukan untuk pencapaian prestasi peserta didik dibanding rasio jumlah guru dan peserta didik di sebuah ruang kelas. (hlmn.7)  

Secara implisit buku setebal 188 halaman karya Anita Lie, Takim Andriono, dan Sarah Prasasti ini terbagi atas dua bagian. Bagian pertama—disajikan dalam Bab 1 s/d 2—membagikan pemikiran mengenai dimensi dan permasalahan pendidikan serta tanggung jawab sosial bagi pendidikan. Pada Bab 1 penulis membuka wawasan pembaca mengenai dinamika dimensi kultural, struktural, dan ekonomis dalam pendidikan serta permasalahan yang muncul. Ditengarai bahwa persoalan mendasar yang dihadapi sekolah terkait dengan kesenjangan antara sekolah kaya dan miskin,  kesenjangan antara kekuasaan dan tanggung jawab negara, dan otonomi daerah (hlmn 20),  dan untuk itu diperlukan peran serta masyarakat.

Selanjutnya pada Bab 2 penulis menekankan kontribusi korporasi dan filantropis terhadap dunia pendidikan. Secara gamblang disampaikan kontribusi nyata Tanoto Foundation dalam mendongkrak rapor pendidikan Indonesia dengan mensponsori program pengembangan profesionalisme kepala sekolah dan guru yang dilaksanakan secara berkesinambungan. Sebagaimana ide pokok yang tersirat, tujuan utama program tersebut adalah mendorong guru melakukan perubahan nyata di lingkungan kelas dan sekolah untuk menjadikan sekolahnya lebih baik.

Bagian kedua—tersaji dalam Bab 3-13—merupakan paparan konsep dan pemikiran ‘jalan menuju sekolah berprestasi’. Bab 3 berisi pengenalan ide Douglas Reeves tentang empat kuadran sekolah—sekolah yang beruntung, sekolah yang kalah, sekolah yang belajar, dan sekolah yang memimpin—dilanjutkan ajakan bagi para pemangku kepentingan sekolah untuk memetakan pada kuadran mana posisi sekolahnya berada. Pada bagian ini pembaca disadarkan bahwa “sekolah yang belajar” yang memiliki strategi dan tindakan efektif disebut jauh lebih sehat dan menjanjikan serta berpotensi menjadi sekolah berkualitas yang masuk kuadran memimpin.  

Bab 4 s/d 12 memaparkan berbagai aspek penting yang diperlukan suatu sekolah untuk tumbuh menjadi sekolah berkualitas, di antaranya adalah: perlunya mengangkat keunikan dan kearifan lokal agar dihasilkan peserta didik yang berguna bagi lingkungannya (Bab 4);  perlunya rumusan visi-misi sekolah yang jelas, memotivasi serta sesuai kebutuhan, dan terutama dapat diterjemahkan dalam rencana strategis dan tindakan pencapaian (Bab 5); perlunya kepemimpinan yang transformatif yang antara lain menciptakan lingkungan kerja menyenangkan, di mana bertumbuh kreativitas, inovasi dan semangat belajar, serta adaptif terhadap perubahan (Bab 6); perlunya manajemen berbasis sekolah yang efektif yang ditunjukkan dengan kemandirian, kemitraan, partisipasi, keterbukaan dan akuntabilitas (Bab 7); perlunya guru berkualifikasi, profesional, kompeten, dan berdedikasi, yang mampu mengantarkan generasi muda menjadi pribadi cerdas dan siap berkompetisi (Bab 8); perlunya komunitas belajar para pendidik, di mana guru bersama rekan-rekannya terus mengembangkan diri dan menjadi pembelajar sepanjang hayat (Bab 9); perlunya standar pendidikan yang jelas dan bermutu namun tetap fleksibel dan dinamis karena setiap peserta didik memiliki keunikan (Bab 10); perlunya pemahaman akan kebutuhan peserta didik yang menjadi subjek dalam proses pendidikan (Bab 11); dan perlunya komunikasi antara sekolah dan orangtua/wali peserta didik sebagai mitra dalam pelaksanaan pendidikan anak (Bab 12).

Uraian pada Bab 13 merupakan rangkuman sekaligus semacam petunjuk cara mengenali “sekolah berprestasi atau unggul”. Para penulis yang juga pakar-pakar pendidik menyebut bahwa sekolah akan disebut berprestasi jika mampu membina dan memproses peserta didik yang sedang-sedang menjadi lulusan yang baik (hlmn, 174).

Prestasi itu ditentukan oleh proses belajar-mengajar yang dipengaruhi berbagai hal yang telah diuraikan pada Bab 3-12. Bab terakhir ini juga menjadi penguatan bagi sekolah-sekolah di daerah yang masih terus berjuang untuk tidak berkecil hati. Sekolah serba kekurangan pun mempunyai harapan besar untuk menjadi sekolah berprestasi jika sekolah it uterus belajar dan menggali faktor-faktor penentu keunggulan, diantaranya visi misi yang kuat, kepemimpinan yang mumpuni, dan pendidik yang berkomitmen tinggi (hlmn. 178).

Secara menyeluruh paparan dari awal hingga akhir terasa mengalir dan “bukan sekadar teori” karena pada setiap bab didukung oleh rekam jejak kegiatan serta kisah yang memotret secara personal para guru dan kepala sekolah peserta Program Pengembangan Profesionalisme Guru dan Kepala Sekolah. Kreativitas, kerja keras, hingga kegigihan mereka yang dituturkan dengan cair dan mengalir sungguh menyadarkan pembaca bahwa ternyata Indonesia memiliki banyak guru dan kepala sekolah berdedikasi yang bekerja dengan hati sebagaimana Ibu Muslimah dan Pak Harfan dalam novel Laskar Pelangi karya Andrea Hirata. Testimoni tersebut juga menginspirasi dan mengajak pembaca terutama para pegiat pendidikan untuk segera keluar dari pesimisme dan turut berjuang demi kemajuan pendidikan Indonesia.    

Depok, 7 Agustus 2014              

Transgender Bukan Sekadar Wacana

Hari ini saya diundang ke acara OPMI, sebagai anggota komunitas Goodreads Indonesia (GRi). Tepatnya saya menyediakan diri untuk membaca sebuah buku dan membahasnya. OPMI kepanjangan dari Obrolan Pembaca Media Indonesia adalah acara yang disponsori koran Media Indonesia untuk mendiskusikan buku. Sesungguhnya ini juga merupakan hal baru bagi saya. Dalam beberapa acara GRi biasanya saya duduk di kursi pendengar, tapi hari ini saya harus menjadi salah satu narasumber.

Jauh hari sebelum acara hari ini, pihak MI telah mengirimi saya sebuah buku untuk dibaca, sebuah novel berjudul Lost Butterfly karangan Yandasadra. Saya belum pernah sedikit pun membaca "isu-isu" tentang terbitnya buku ini. Maklum lama tidak menyambangi halaman Goodreads... :) Yang saya tahu novel ini berkisah tentang transeksual dan transgender. Kebetulan sekali, karena saya juga tertarik dengan isu tersebut. Namun saat menerima buku dan mulai membacanya saya cukup terkejut saat mengetahui novel tersebut berlatarbelakang ajaran Islam. Waah, gimana ini... saya bukan seorang Muslim. Apakah saya harus membatalkan kesanggupan saya dan menolaknya? Ah tidak perlu! Sebab adalah pembaca yang merdeka dan berpikiran sangat terbuka... So, tak ada kata menolak.

Dengan moderasi pihak MI, dan hadirnya sang penulis, diskusi berjalan cukup seru. Meskipun agak grogi dalam menyampaikan pendapat, Puji Tuhan semua berjalan lancar. Sayang sekali yang turut dalam diskusi, yang notabene adalah mahasiswa UI atau pengunjung pameran buku... sepertinya tak satu pun yang sudah membaca buku ini. Menurut saya pemahaman akan fenomena transeksual dan transgender ini sangat perlu diketahui oleh banyak orang. Itulah sebabnya terpikir oleh saya untuk menulis atau tepatnya mempublikasikan review saya tentang novel ini. Tujuannya memang turut membantu publikasi novel yang sangat penting ini, terutama bagi terbukanya wawasan masyarakat kita.
Judul : Lost Butterfly (Dilema Cinta Mantan Pria)

Penulis : Yandasadra

Penerbit/ Thn : Tinta Publisher

Tahun terbit : I, 2011

Tebal : xii + 329 halaman

Setiap hari ada saja stasiun TV yang menayangkan program acara dengan sebuah peran menirukan sosok dengan gender “tak jelas”. Penampilan pria dengan dandanan serta polah tingkah seorang wanita. Sebagian besar masyarakat menganggap tayangan itu sebagai lelucon yang menghibur. Alhasil mereka—atau mungkin juga kita—tertawa terbahak-bahak. Aneh, sebab dalam kehidupan nyata tidak sedikit yang menghujat dan mencibir kelompok marginal berjuluk waria atau banci tersebut. Bahkan banyak yang memandang jijik atau lari terbirit-birit bila berjumpa—seperti takut tertular. Belum lagi jika mereka mendapati berita atau gosip tentang si A yang sebelumnya pria lalu menjadi waria, akhirnya melakukan operasi kelamin dan menyatakan diri sebagai 100% wanita. Banyak hujatan terlontar karena menganggap hal tersebut bertentangan dengan kaidah agama. Meskipun demikian ada pihak yang memaklumi, menaruh simpati serta menerimanya—namun masih secara diam-diam, karena takut turut dihujat.

Di negara kita dengan kultur ketimuran yang konon religius, transeksual dan transgender memang masih menjadi topik yang berada di wilayah abu-abu. Transgender masih menjadi sekadar wacana dan tidak dilihat sebagai suatu masalah sosial serius yang memerlukan solusi. Alih-alih menerima sosok yang mengakui kelainannya, sebagian masyarakat bahkan menganggap tabu membicarakan topik ini. Jangankan masyarakat umum, keluarga dengan pertalian darah pun adakalanya justru membuang dan mengucilkan mereka. Meskipun sikap masyarakat cenderung ekstrim, namun sesungguhnya banyak di antaranya belum mengetahui secara jelas fenomena transgender itu sendiri. Pernahkah kita bertanya dalam hati: “Bagaimana seorang bisa dilahirkan sebagai waria—dengan orientasi seksual yang berbeda dengan fisiknya? Bagaimana pergulatan batin hingga seseorang akhirnya memutuskan untuk mengubah jenis kelaminnya? Atau banyak pertanyaan lain terkait isu transgender. Bukan hanya tak mengerti secara keilmuan, banyak masyarakat juga kurang memahami sikap lembaga agama menghadapi fenomena tersebut.

Pengetahuan tentang transgender hanya ditularkan dari mulut ke mulut. Sayang sekali, banyak informasi yang diterima oleh masyarakat cenderung kurang tepat. Dampaknya adalah hujatan dan cemoohan bagi kaum minoritas ini merajalela tanpa alasan. Tidak banyak bacaan yang mengupas tentang fenomena ini. Kalau pun tersedia bacaan semacam itu, sikap apriori terkait transeksual dan transeksual membuat sebagian orang enggan menyentuh buku-buku tersebut. Hadirnya novel Lost Butterfly sepertinya bisa menjadi solusi. Novel ini dapat menjadi salah satu sumber bacaan inspiratif terkait isu transeksual dan fenomena transgender. Menebarkan konsep-konsep krusial seperti transeksual dan transgender melalui sebuah novel sangatlah bijaksana. Cerita yang diangkat dari kenyataan hidup sering kali lebih mudah menyadarkan pembaca akan suatu masalah tanpa merasa digurui. Ya, Lost Butterfly adalah pengetahuan yang terbungkus dalam sebuah novel.

Meski dikatakan sebagai novel cinta dengan iming-iming narasi “romantis” seperti disampaikan pada kover, kita tak akan menemukan adegan romantis layaknya membaca novel dewasa atau novel cinta picisan. Di dalamnya hanya ada detak jantung dan ekspresi malu-malu seseorang yang jatuh cinta. Novel ini mengungkap kegelisahan seorang Maria (Mantan pRIA) yang terjebak dalam diri dan cinta yang tak sanggup diungkapkannya. Maria gelisah apakah seseorang yang dicintainya dan dipercayai juga akan menaruh simpati, atau sebaliknya akan menghianatinya seperti banyak orang lain sepanjang hidupnya. Romantisme yang disajikan adalah cinta yang tidak biasa dari seseorang yang bukan perempuan biasa. ‘Lost Butterfly’ meninggalkan kekasih demi merawat cintanya. (hlmn 237). Romantisme terbaca saat seorang Arman dengan kasih tulus menerima “keistimewaan” Maria, Andy dan banyak yang lain, serta memahami gejolak hati mereka bahkan kelak memperjuangkannya.

Sesungguhnya novel ini lebih sebagai bentuk dukungan terhadap fenomena operasi ganti kelamin bagi kaum khuntsa yang terjebak ambigous genitalia. Secara tak langsung, novel ini mendukung kebebasan memilih jatidiri—karena hidup adalah pilihan—sepanjang bukan untuk memuaskan nafsu menyimpang. Pada halaman 290, secara tegas Arman menyatakan dukungannya tersebut: “... Kita semua pasti menyadari, tidak semua orang terlahir dalam tubuh yang sesuai dengan jiwa dan kecenderungannya, seperti seseorang yang lahir dengan tubuh laki-laki tetapi kecenderungan dan orientai seksualnya justru seperti perempuan. Tentu saja ia berhak untuk memilih jenis kelaminnya, karena bila tidak, ia justru akan terjebak pada perilaku hubungan seksual dengan sesama jenis, yang jelas-jelas dilarang keras dalam agama. Nah, kiranya makin jelas bagi kita, bahwa solusi dari masalah yang menimpa kaum transeksual, pada masa ini tidak lain adalah operasi transgender.” Namun sebaliknya—melalui dialog-dialog panjang tokoh Arman dengan tokoh-tokoh lain dari berbagai latar belakang—penulis secara tegas menolak serta mengharamkan perilaku homoseksual pada kaum gay dan lesbian.

Novel ini dapat dikategorikan sebagai fiksi ilmiah yang kontroversial. Melalui tokoh-tokohnya, Yandasadra—sang penulis—berani bersikap serta menunjukkan prinsip yang diyakini kebenarannya, walau terkesan menentang hal-hal yang ditabukan dalam masyarakat dan agama. Sikap itu tidak membabi buta, karena nampak jelas dukungan penelitian serta dasar-dasar literal yang kuat. Selain memberikan pengetahuan dan membuka wawasan baru, novel ini juga layak dipakai sebagai sarana perenungan. Membaca novel ini—bagi saya pribadi—lebih sebagai menimba ilmu baru. Sebab, sesungguhnya sebagian besar isi novel ini adalah dialog antarkarakter yang secara tak langsung memberikan wawasan tentang fenomena transeksual dan trangender terutama di tanah air. Jika saja memungkinkan, sebenarnya sangat membantu bila disertakan semacam glosarium dalam novel ini. Sebab banyak istilah terkait transeksual dan transgender yang mungkin kurang dipahami oleh sebagian pembaca. Bisa jadi ajaran-ajaran Islam—yang melatarbelakangi novel ini—bukan hal baru bagi pembaca Muslim, namun tidak bagi yang lain. Transgender adalah isu global, dan novel ini tentu boleh juga dibaca oleh mereka yang berlatar belakang lain. Harapannya, novel ini pun dapat membuka cakrawala baru bagi siapa pun tanpa kecuali.

Dengan membaca tuntas novel ini, kita akan memiliki wawasan yang lebih luas dan mengubah cara pandang yang salah akan fenomena transeksual dan transgender. Zaman terus berkembang, dunia semakin global dan terbuka. Saat ini transgender sudah tak layak lagi hanya diperdebatkan sebagai sebuah wacana, sebab fenomena transgender adalah realitas sosial dalam kehidupan sehari-hari. Kita pun seharusnya dapat memandang saudara-saudara kita yang dilahirkan tidak normal dengan cara lebih positif, bukan justru memarginalkan mereka. Kita tidak perlu lagi melakukan diskriminasi atau pun pengadilan sepihak. Namun sebaliknya, dengan kasih tulus merangkul mereka dan menunjukkan jalan yang benar. Tak ada orang yang ingin dilahirkan tidak normal. Dan sesungguhnya yang tidak normal pun memiliki hak asasi yang sama sebagai manusia. Seperti ungkapan tokoh Ibu Yohana dalam seminar bertajuk “Ganti Kelamin: Antara Melawan Kodrat dan Pemenuhan Hasrat” berikut: “... bahwa setiap manusia mempunyai hak-hak asasi yang layak ia peroleh. Siapapun dia dan bagaimanapun keadaannya. Hanya karena berada dalam keadaan yang berbeda dengan mayoritas orang, bukan berarti ia tercegah dari mendapatkan hak-hak asasinya itu.” (halaman 275). Tentu kita tidak akan setuju jika dikatakan bahwa agama hanyalah milik eksklusif orang-orang normal, bukan? Kita pun pasti tidak sepakat menyebut Tuhan Yang Maha Kasih berniat menyiksa hamba yang dilahirkan seperti Maria dan Andy, tanpa satu pun solusi. Sebab, Tuhan Sang Maha Sutradara menciptakan setiap makhluk dalam keadaannya tentu bukan tanpa maksud. Selamat membaca!

Depok, 21 Oktober 2011