Jejak Cinta: Perjalanan Ursulin Merintis Pendidikan Putri di Jawa Abad ke-19

Jejak Cinta karya Connie Lianto

Judul Buku          : Jejak Cinta

Penulis                : Connie Lianto

Editor                  : Dwi Klarasari

Penata Letak       : dueaksara

Desain Kover      : F. Selviana Kaesnube

Penerbit               : KosaKataKita, Jakarta

Halaman              : xxxii + 272, 14,8 cm x 21 cm

ISBN                   : 978-623-7430-30-8

Cetakan Pertama : Februari 2020

Cetakan Kedua (dengan revisi): Mei 2020

Dalam buku Jejak Cinta saya terutama berperan sebagai editor (full editing).
Keputusan penulis memilih saya sebagai editor dalam penyusunan buku perdana-nya ini dipaparkan dalam testimoni singkat di akun youtube connie lianto. 

Jejak Cinta adalah buku bergenre sejarah yang sangat menarik karena paparan dibuat dengan mengedepankan sisi human interest. Selain itu narasinya pun tidak terasa berat, bahkan cenderung mengajak pembaca untuk lebur dalam situasi pada masa abad ke-19 saat peristiwa terjadi. Suguhan kisah-kisah heroik para pionir, sisi individual sejumlah tokoh, dan perjuangan para pionir Ursulin dipadukan dengan situasi dan kondisi pendidikan, sosial ekonomi, dan pemerintahan pada zaman kolonial Belanda. Perkembangan kota dan keindahan arsitektur pada masa itu pun tidak luput dari perhatian bahkan sengaja disertakan untuk memberikan gambaran lebih riil dari zaman itu.

Buku ini ditulis dengan riset mendalam, bahkan penulis juga menyambangi situs-situs sejarah dan museum terkait. Bukan saja situs-situs penting yang ada di wilayah Indonesia, terutama Batavia (Jakarta), Soerabaia, dan Malang, tetapi juga yang ada di Eropa, khususnya di kota Sittard, Belanda, dari mana para pionir Ursulin berasal.

Menyunting naskah "Jejak Cinta" meninggalkan kesan yang sungguh dalam. Sejak proses review naskah hingga penyuntingan saya berkomitmen untuk menyediakan diri masuk secara total dengan situasi, tokoh, alur, dan alur kisah di dalamnya. Meskipun cukup menguras energi, tetapi bagi saya pengalaman itu sangat menyenangkan. Saya bukan sekadar menyunting naskah sejarah yang hanya saya bayangkan, tetapi saya serasa masuk dan ada bersama para tokoh di Batavia ataupun Hindia Belanda pada zaman itu. Peleburan diri dan rasa empati tersebut memudahkan saya dalam melakukan proses penyuntingan naskah sejarah yang ingin mengedepankan sisi human interest. 

Oya, dalam perjalanannya saya juga membantu penulis untuk merealisasikan penerbitan buku ini secara mandiri (self publishing). Artinya, penulis membayar sendiri seluruh biaya cetak dan distribusi buku ini. Saya membantu penulis menyediakan desainer kover dan penata letak yang membantu melakukan proses pra-cetak. Saya juga bertanggung jawab untuk menemukan dan mengontak penerbit (sekaligus percetakan) yang sesuai. Setelah penerbit mendapatkan ISBN dari Perpustakaan Nasional, saya pun bertanggung jawab untuk segera memesan pencetakan sejumlah eksemplar yang diinginkan penulis dengan sistem POD (Print on Demand). Mendekati hari dan setelah buku terbit, saya pun membantu melakukan promosi/pemasaran lewat media sosial saya.

Dalam obrolan virtual dengan seorang teman youtuber (ybualways Channel) terkait pekerjaan selama masa pandemi covid-19, saya sempat juga berbagi cerita proses penyuntingan buku Jejak Cinta.   

Pemasaran buku self publishing ini tetap menjadi hak dan tanggung jawab penulis.
Nah, jika berminat untuk membaca dan memiliki Jejak Cinta, teman-teman dapat langsung menghubungi penulisnya melalui beberapa akun media sosialnya berikut.

Facebook: Indies Loner
Instagram: @connielianto

Salam Literasi!

Depok, 4 Juni 2020

APD-ku Menuai Hoaks

Foto @dwi_klarasari

Kira-kira dua minggu yang lalu, aku menelepon tetangga yang belum lama kembali dari rumah sakit. Dengan gembira si ibu yang biasa kusapa Simbah itu mengabarkan kondisinya yang sudah membaik. Selain mengucapkan terima kasih, dengan sedih Simbah juga bercerita bahwa beliau diminta oleh RT untuk menyerahkan surat dari RS yang menjelaskan sakitnya sekaligus untuk membuktikan bahwa ia tidak terkena covid-19. Kuhibur Simbah, kukatakan untuk tidak sedih dan tersinggung karena dalam situasi sekarang kita semua memang harus terbuka dan jujur demi keselamatan bersama. Simbah itu pun akhirnya legowo.

Seminggu kemudian, sepulang dari bank aku mampir ke rumah ibu pengurus RT untuk menyerahkan uang arisan dan iuran. Kebetulan aku masih ber-“APD” lengkap—topi rajut, masker, dan outer berlengan panjang—dan tak ketinggalan kacamata yang setia menemaniku. Sambil menandatangani sebuah formulir aku berbasa-basi mengeluhkan situasi jalanan yang tetap ramai meskipun diberlakukan PSBB. Tak lupa kuingatkan si ibu untuk tidak lupa cuci tangan setelah memegang uang.

Kostum bepergian dengan “Alat Perlindungan Diri” yang cukup rapat rupanya membuat seorang ibu lain yang juga berada di sana tidak mengenaliku. Ibu pengurus RT pun kontan tertawa dan nyelutuk, “Iya lho! Malam itu waktu antar Simbah, Mbak Dwi itu dikira petugas rumah sakit yang datang menjemput pasien covid!” Rasa terkejutku berubah menjadi senyuman membayangkan diriku sempat menjadi “trending topic”... hehe. Ibu pengurus RT pun menjelaskan supaya tidak terjadi prasangka maka Simbah pun dimintai surat keterangan dari rumah sakit. Penjelasan itu membuat kami tertawa mafhum. 

Ceritanya, malam itu cucu Simbah menghubungiku dan menyampaikan bahwa Simbah muntah darah dan harus dibawa ke rumah sakit. Di masa pandemi ini sebenarnya ada rasa takut bila harus ke rumah sakit, tetapi tidak ada pilihan. Aku harus membantu mereka. Karena kupikir akan repot jika harus pesan taksi maka kutelepon Ibu RT untuk membantu kami meminjamkan ambulance milik Masjid RW. Singkat cerita ambulance pun datang dan menunggu di ujung gang. Diiringi gerimis, Bu RT dan beberapa tetangga mengantar kami—aku, simbah, dan cucunya—sampai ke ambulance. Bu RT meminta maaf karena tidak bisa menemani.

Malam itu aku mengantar Simbah dengan pakaian dan “APD” seperti biasa. Jangankan hendak mengantar orang ke rumah sakit, hanya berbelanja ke pasar saja aku ber-“APD” lengkap. Namun, karena terburu-buru, aku asal ambil saja baju teratas yang ada di tumpukan. Tanpa kusadari yang kuambil adalah celana berwarna krem cerah, kaus putih, dan hoodie atau jaket bertudung yang juga berwarna putih. Entah bagaimana pula masker, tas kain, dan sepatu yang kupilih pun berwarna putih. 

Alhasil, semua yang kukenakan malam itu—dari ujung kepala hingga ujung kaki—didominasi oleh warna putih, mirip petugas RS. Boleh jadi ada yang melihat dari kejauhan lalu menebar info seperti ini: ada seorang ber-APD lengkap keluar dari Gang 8 seraya memapah seseorang masuk ke dalam ambulance. Bagaimanapun kedatangan ambulance serta petugas medis ber-APD putih identik dengan penjemputan orang yang diduga positif covid-19. Mungkin, ya mungkin saja seperti itulah hoaks mulai terbangun. Oh my God!

Di masa pandemi ini, situasi memang sangat sensitif. Sedikit banyak menyerupai masa-masa menjelang pilpres atau pilkada. Setiap tampilan dan gerakan bahkan bisa memiliki lebih dari satu persepsi, tergantung siapa yang melihat dan menilai. Namun, kita jangan menjadi apatis! Teruslah saling bersimpati dan menolong. Cukup pastikan untuk tetap waspada dan lindungi diri masing-masing. Selalu kenakan ‘Alat Perlindungan Diri’ karena baik diri kita maupun orang lain sama-sama berpotensi menjadi pembawa virus yang tak kasat mata bernama corona. Jangan lupa saling berbagi semangat, alih-alih menyebarkan hoaks. Yuk, bersama kita lawan covid-19!

Depok, 23 Mei 2019


#stayathome #staysafe #stayhealthy

Tangkal Hoaks, Galakkan Jurnalisme Perdamaian

(Sumber: GDJ - Pixabay.com)

Dalam suasana duka atas teror di Mako Brimob Depok disusul tragedi bom di tiga gereja di Surabaya, ternyata masih saja tersebar banyak berita terkait ancaman bom. Bukan hanya di Surabaya, tetapi juga di kota-kota lain, seperti Sidoarjo, Semarang, Jakarta, dan lain-lain. Tragisnya, berita yang sontak menimbulkan keresahan dan ketakutan di masyarakat ternyata adalah berita palse/bohong (fake news) alias hoax!

Hoax adalah berita palsu yang sama sekali tidak benar, bahkan sumber beritanya pun tidak jelas dan tidak dapat dipertanggungjawabkan. Namun ketika menerima berita bohong semacam itu, tidak sedikit orang yang langsung menyebarluaskannya ke berbagai grup WA/BBM atau media sosial lain yang diikutinya. Mereka tidak lagi memeriksa kebenaran berita dan/atau kredibilitas sumber berita. Sebagian orang bahkan "merasa berjasa" jika menjadi orang pertama yang berhasil menghadirkan "berita bohong" tersebut ke ruang-ruang komunikasi di media sosial. Mereka seakan tidak peduli bila nantinya berita tersebut memicu polemik; berakibat munculnya kericuhan atau perselisihan antarkelompok; terusiknya kedamaian dan perdamaian karena merasa ketakutan atau terpicu kebencian; dan berbagai dampak buruk lain.

Sikap "asal sebar berita" dan "tidak peduli dampak berita" tersebut agaknya ingin diantisipasi oleh Paus Fransiskus-Pemimpin Gereja Katolik seluruh dunia-lewat pesan yang dikeluarkan pada Hari Komunikasi Sedunia (World Communications Day) pada 13 Mei 2018 yang lalu. Pesan Paus Fransiskus yang menjadi tema perayaan ini adalah "Berita Palsu dan Jurnalisme Perdamaian". Dengan pesan ini, Paus menegaskan bahwa Gereja Katolik menaruh perhatian serius atas ancaman beredarnya berita bohong (hoax) yang kian marak dan memprihatinkan. Seruan Paus Fransiskus terkait pentingnya "jurnalisme perdamaian" ini pertama kali disampaikan pada Pesta St. Fransiskus de Sales, Pelindung Para Jurnalis, pada tanggal 24 Januari 2018.

Sebagai informasi, Hari Komunikasi Sedunia (World Communications Day) menjadi satu-satunya perayaan di seluruh dunia yang diminta oleh Konsili Vatikan Kedua (Inter Mirifica-Dekret tentang Upaya-Upaya Komunikasi Sosial-salah satu dekret dari Konsili Vatikan II pada 1963). Setiap tahun Hari Komunikasi Sedunia dirayakan sebelum Perayaan Pentakosta. Hari Komunikasi Sedunia pertama kali dirayakan pada 7 Mei 1967, dan tahun ini menjadi perayaan yang ke-52.

Kembali kepada Surat Paus Fransiskus, kita diingatkan bahwa komunikasi adalah bagian dari rencana Allah bagi manusia serta jalan utama menjalin persahabatan. Sebagai manusia yang diciptakan seturut gambar dan rupa Sang Pencipta, idealnya kita mengungkapkan serta membagikan hal-hal yang benar, baik, dan indah. Kita perlu waspada karena keegoisan dan kebanggaan diri mampu merusak cara kita menggunakan kemampuan berkomunikasi. Kemampuan memutarbalikkan kebenaran menjadi gejalanya. Terlebih lagi pada era komunikasi dan sistem digital yang berubah demikian cepat ini.

Sumber: www.vaticannews.va & www.dbb.org.au

Paus Fransiskus mengajak dunia, terutama Umat Katolik, untuk memahami berbagai hal terkait makna berita palsu/bohong (fake news) atau hoax; bagaimana mengenali berita bohong; juga cara mempertahankan diri dari kepalsuan dan/atau menangkal berita bohong. Beberapa hal penting terkait berita bohong (hoax) yang disampaikan Paus Fransiskus dalam suratnya saya catat dalam poin-poin berikut.

• Berita palsu/bohong didasarkan pada data yang TIDAK ADA atau TERDISTORSI untuk menipu dan/atau memanipulasi penerima berita. Pada umumnya memiliki tujuan tersembunyi, seperti memengaruhi keputusan politik, melayani kepentingan ekonomi, dan sebagainya.
• Berita palsu/bohong biasanya terlihat masuk akal atau meyakinkan dan mampu menarik perhatian karena memunculkan stereotip serta hal-hal yang ingin diketahui masyarakat, dan mengeksploitasi beragam emosi sesaat, seperti kecemasan, kemarahan, penghinaan, dan frustasi.
• Berita palsu/bohong cenderung berkembang karena adanya interaksi masyarakat dalam lingkungan digital yang homogen yang cenderung tidak mempan ditembus perbedaan pendapat (sudut pandang). Kondisi demikian semakin berkembang karena tidak ada sumber informasi lain yang secara efektif mampu menandingi prasangka serta menghasilkan dialog yang konstrukstif. Akibatnya si penerima berita pun kemudian justru menjadi "penyebar" berita terkait.
• Berita palsu/bohong cenderung mendeskreditkan orang lain, menghadirkan mereka sebagai musuh, sampai pada titik yang menjelekkan mereka dan menimbulkan konflik.    
• Berita bohong mencirikan sikap tidak toleran dan hipersensitif, dan hanya mengarah pada penyebaran arogansi dan kebencian.
• Berita palsu/bohong SELALU BERBAHAYA, sekalipun hanya sedikit saja fakta yang terdistorsi; dan memercayai berita bohong mengemban konsekuensi yang sangat buruk.
• Berita palsu/bohong menyebar dengan cepat, menjadi viral, dan sulit dihentikan, BUKAN karena tingginya rasa berbagi sebagaimana jiwa media sosial, melainkan karena terangsangnya keserakahan/ego dalam diri manusia yang cenderung tak kunjung terpuaskan. Misalnya, rasa haus akan kekuasaan dan keinginan untuk memiliki atau menikmati sesuatu.

Waspada fake news alias hoax (Sumber: Geralt - Pixabay.com)

Paus Fransiskus berpesan bahwa meskipun bukan pekerjaan gampang, kita semua bertanggung jawab menangkal berita bohong. Pada salah satu bagian Bapa Paus menyebut perlunya pendidikan tentang kebenaran, agar kita dapat membedakan, mengevaluasi, dan memahami keinginan terdalam kita. Jangan sampai kita kehilangan pandangan tentang apa yang baik dan menyerah pada setiap godaan. Selanjutnya beliau juga menyampaikan bahwa untuk mempertahankan diri dari kebohongan kita perlu memiliki penangkal jitu, yakni pemurnian oleh kebenaran.

Kebenaran bukan hanya tentang benar-salah atau sekadar mengungkap yang tersembunyi, tetapi mencakup keseluruhan hidup kita. Dalam Alkitab, kebenaran bermakna dukungan, solidaritas, juga kepercayaan. Kebenaran dapat menjadi tempat bersandar agar tidak jatuh. Satu-satunya yang sungguh dapat diandalkan serta dipercaya adalah Tuhan yang hidup. Dalam iman Kristiani, Kristuslah Kebenaran. Kita menemukan dan kembali menemukan kebenaran ketika kita mengalaminya sendiri, dalam kesetiaan dan kepercayaan kepada Sang Kebenaran yang mengasihi kita. Dengan demikian kebenaran akan membebaskan kita, sebagaimana kutipan yang dipilih "Kebenaran akan memerdekakan kamu" (Yoh. 8:32).

Paus Fansiskus menekankan agar kata maupun perbuatan kita hendaknya bebas dari kepalsuan. Kita pun harus senantiasa mencari relasi. Dengan demikian kata dan sikap kita benar, otentik, dan dapat dipercaya. Sementara, untuk mengenal kebenaran, kita diajak mengenali segala hal yang mendorong kerukunan serta memajukan kebaikan; bukan yang cenderung mengasingkan, memecah belah, dan menentang. Menurut Bapa Paus, kita dapat mengenali kebenaran dari suatu pernyataan melalui buah-buahnya. Apakah perkataan tersebut memancing pertengkaran, memunculkan perpecahan, mendorong pengunduran diri; ataukah sebaliknya yaitu mengembangkan informasi dan refleksi matang yang mengarah kepada dialog konstrukstif yang bermanfaat.
 
Sebagai penutup, Paus Fransiskus mengajak semua orang untuk memajukan jurnalisme perdamaian. Jurnalisme perdamaian adalah jurnalisme yang jujur serta menentang kebohongan, slogan-slogan retoris, dan berita utama yang sensaisonal. Jurnalisme perdamaian diciptakan oleh masyarakat dan untuk masyarakat, melayani semua orang, terutama mereka yang tidak bersuara. Jurnalisme perdamaian tidak terfokus pada "breaking news" saja, tetapi juga berupaya menyelidiki penyebab konflik guna mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam dan berkontribusi memberi solusi dimulai dengan proses yang baik. Jurnalisme perdamaian berkomitmen menunjukkan berbagai alternatif terkait peningkatan perselisihan dan kekerasan verbal.

Berhati-hati sebelum membagikan berita/informasi di media sosial (Sumber: stux - pixabay.com)

Meskipun Paus Fransiskus secara khusus menyebut "jurnalis" atau "pewarta", sebenarnya surat beliau menyapa semua orang dari segala profesi. Surat ini juga relevan untuk masyarakat universal. Bagaimanapun harus disadari bahwa saat ini bukan jurnalis/pewarta saja yang memiliki kemampuan "menyebarkan" berita tetapi juga masyarakat awam.  Semakin canggihnya gawai dan pesatnya perkembangan media sosial daring (online), membuat sebuah berita/informasi dapat tersebar dengan sangat cepat hanya dalam hitungan detik.  Oleh karena itu, setiap pribadi diketuk untuk memiliki tanggung jawab sosial membantu menghentikan penyebaran berita/informasi bohong. Yuk tangkal hoax, galakkan jurnalisme perdamaian!

Depok, 15 Mei 2018
@dwiklarasari


Sumber bacaan:
Surat Paus Fransiskus pada World Communication Day 2018 yang secara lengkap dapat dibaca lewat tautan ini.

Artikel ini juga tayang di akun Kompasiana saya 

Dongeng GePPuK Ajak Waspadai Kebakaran

KakOki dari Tim GePPuk sedang mendongeng (Dok. Pribadi)

Dini hari yang lalu, Pred menonton pertandingan sepak bola tim Juventus VS Manchester United. Entahlah kompetisi apa, tetapi sudah pasti pertandingan tersebut sangat seru! Pred adalah fans berat Tim MU. Jadi, meskipun sebenarnya amat sangat mengantuk dia tetap memaksakan diri untuk menonton siaran langsung pertandingan tersebut. Bapak, ibu, dan adiknya Joni sudah tidur, jadi Pred sendirian terkantuk-kantuk di depan televisi. Lalu, bagaimana hasil pertandingannya? Tim mana yang menang? Ah, tidak penting lagi! Ternyata, karena terlalu mengantuk, Pred benar-benar jatuh tertidur! 

Pertandingan belum usai dan televisi masih menyala. Sayangnya, sepanjang tidur kaki Pred menendang ke sana kemari. Hingga suatu saat kakinya menendang dan menarik kabel-kabel yang sepertinya berserakan di ruang tersebut hingga terjadilah korsleting. Pred terbangun karena mencium bau hangus dan ruang sekitarnya sudah panas. Ya Tuhan! Ruang TV sudah dipenuhi api, rumahnya terbakar. Sontak Pred terlonjak dan berteriak-teriak. Pada dini hari itu, seluruh rumah dan lingkungan heboh oleh kebakaran di rumah Pred. 

Sirene mobil pemadam kebakaran memecah kesunyian dini hari itu. Pred menangis hebat. Bapak-Ibunya dan Pred berlari ke sana kemari berusaha menyelamatkan barang-barang. Pred berusaha menyelamatkan buku-buku pelajaran, alat tulis, seragam sekolah, sepatu, dsb. Namun sayang sekali, semuanya telah hangus terbakar. Pred menangis sejadi-jadinya menyesali kecerobohannya tersebut. 

Aksi mendongeng Kak Oki dan Kak Jun dari Tim GePPuk (Dok. Pribadi)

Begitulah sebagian dongeng yang diperagakan dengan sangat piawai oleh Kak Oki dan Kak Jun, dua pendongeng dari GePPuK (Gerakan Para Pendongeng untuk Kemanusiaan) dalam #AksiTanggapBencana di Posko Bencana Kebakaran Kampung Lio, Kelurahan Pancoran Mas, Depok, Jawa Barat pada Kamis sore (11/8/16). GePPuK hadir terutama untuk menghibur dan memulihkan kondisi psikologis anak-anak agar mereka tidak kehilangan tawa. Lebih daripada itu Tim GePPuK juga mempunyai misi untuk menyisipkan unsur-unsur edukasi lewat dongeng yang disampaikan.

Lokasi kebakaran di Kampung Lio Depok, pada 9 Agustus 2016

Tak bisa dimungkiri ada nestapa mendalam yang tertinggal dari bencana kebakaran yang melanda Kampung Lio pada 9 Agustus 2016 y.l. Harta benda ludes terbakar tak bersisa. Namun, melalui acara mendongeng GePPuK berharap peristiwa kebakaran yang merenggut sekitar 60 rumah bedeng tersebut masih menyisakan pelajaran berharga bagi anak-anak. Pelajaran tentang kewaspadaan, di antaranya “Waspada Bahaya Kebakaran” akibat korsleting listrik, kompor, ataupun sumber-sumber api lain. Selain tawa riang yang tak putus-putusnya berkat dongeng yang disampaikan secara atraktif, sesekali sekitar 40-an anak tersebut juga tampak manggut-manggut tanda memahami dan sepakat dengan gagasan penting akan kewaspadaan pada bahaya kebakaran. Edukasi lewat dongeng memang diyakini jauh lebih mengena dibandingkan bentuk ceramah yang cenderung membosankan.  

Keceriaan dan ketekunan anak-anak mendengarkan dongeng (Dok. Pribadi)

Acara mendongeng GePPuK selama lebih dari satu jam ini berlangsung amat sangat seru. Sebelum mendongeng, Kak Oki dan Kak Jun membuat anak-anak bersemangat dengan mengajarkan berbagai tepuk dan yel-yel serta mengajak mereka bersenam dengan musik ceria. Lalu dengan boneka-bonekanya, duo pendongeng GePPuK ini membuat anak-anak terpana dan tidak berhenti tertawa sepanjang acara. 

Lewat dongeng anak-anak di lingkungan bencana kebakaran ini pun diajak tetap bersemangat untuk belajar dan meraih prestasi. Mereka juga disadarkan bahwa dalam kesusahan tersebut ternyata banyak saudara dari berbagai penjuru datang untuk mengirimkan bantuan. Jadi selain kewaspadaan, satu lagi pelajaran berharga yang ditanamkan adalah pentingnya saling tolong-menolong dalam kehidupan bermasyarakat.

Senam Penguin ala Kak Jun (Dok. Pribadi)

Biarkan anak-anak tetap ceria (Dok. Pribadi)

Meski bencana menerpa
Biarkan anak-anak tetap ceria
Karena mereka masa depan bangsa
Indonesia tercinta... M_E_R_D_E_K_A!!!

[@dwiklarasari]

Depok, 12 Agustus 2016   

Note:
Liputan ini ditulis dan didedikasikan untuk GePPuk, dimuat dengan judul sama dalam akun saya di blog keroyokan Kompasiana

Nasib Bahasa Indonesia Memprihatinkan (?)

Dalam posisinya sebagai bahasa nasional, bahasa Indonesia memiliki jumlah penutur terbanyak di antara bahasa-bahasa lain yang terdapat di Nusantara.Menurut catatan Wikipedia, bahasa Indonesia dipahami dan dituturkan oleh lebih dari 90% warga Indonesia. Bolehlah jika dikatakan bahasa Indonesia digunakan oleh semua warga Indonesia.Selain itu, bahasa Indonesia digunakan hampir di segala bidang kehidupan: sebagai bahasa pengantar dan pergaulan antaretnis dan juga sebagai bahasa resmi dalam kegiatan pemerintahan, dunia kerja, dunia pendidikan, dan banyak lagi.

Penutur bahasa Indonesia ternyata juga tersebar di luar wilayah Nusantara. Perpindahan pendudukkarena berbagai alasan—sejak zaman kolonial hingga kini—telah membawa bahasa Indonesia ke berbagai penjuru dunia. Kini, penutur bahasa Indonesia dapat dijumpai di berbagai negara, seperti Malaysia, Filipina, Korea, Hong Kong, Singapura, Belanda, Jerman, Amerika Serikat, serta beberapa negara Timur Tengah. Bahkan, bahasa Indonesia termasuk dalam 10 besar bahasa dengan jumlah penuturterbanyak. Menurut World Almanac (2005), bahasa Indonesia berada pada tempat ke-7 dengan jumlah penutur sebanyak 176 juta orang. Tahun 2009, Ethnologue: Languages of the world menempatkan bahasa Indonesia—sebagai bahasa dengan jumlah penutur terbanyak—pada peringkat ke-9 setelah bahasa Portugis.

Nah, jika sedemikian populer, mengapa dikatakan bahwa nasib bahasa Indonesia memprihatinkan? Dengan banyaknya jumlah penutur, tentu bahasa Indonesia pun tidak termasuk salah satu dari ribuan bahasa yang terancam punah, bukan? Mungkin bukan hal berlebihan juga bila kita meyakinkan diri bahwa bahasa Indonesia memiliki kedudukan yang cukup kokoh. Lalu, keprihatinan apa yang dimaksudkan? Mungkinkah menyebut “nasib bahasa Indonesia memprihatinkan” hanya sebuah pernyataan emosional?

Setelah menelusuri jejak pemberitaan, barulah saya paham bahwa keprihatinan yang dimaksud di atas berkaitan dengan penggunaan dan perkembangan bahasa Indonesia dewasa ini. Para ahli bahasa menyebutkan, bahwa penggunaan bahasa Indonesia berkembang ke arah yang kurang diharapkan—terutama dalam posisinya sebagai bahasa nasional. Ternyata, disadari atau tidak, penggunaan bahasa Indonesia secara baik dan benar semakinkurang diperhatikan bahkan cenderung diremehkan. Konon, bahasa-bahasa asing—terutama Inggris—dan bahasa gaul justru lebih diminati. Kondisi itu tentu sangat bertentangan dengan upaya para pemuka bahasa untuk mengusulkan diterimanya bahasa Indonesia sebagai bahasa Internasional.

Kita perlu jujur mengakui bahwa sebagai bahasa resmi negara, bahasa Indonesia sering kali kurang mendapat tempat yang seharusnya. Dalam pidato atau pernyataan resmi, para pejabat pemerintah atau sebagian akademisi yang melakukan presentasi dalam forum nasional, sering kali menyisipkan istilah-istilah asing yang sesungguhnya telah memiliki padanan dalam bahasa Indonesia. Tak kurang pula instansi pemerintah, media televisi serta para pelaku bisnis. Pemakaian bahasa Indonesia untuk petunjuk, penamaan tempat, produk,layanan, dan acara, sering kali kurang diperhatikan kebenarannya atau malah dicampuradukkan dengan bahasa asing—terutama bahasa Inggris. Sayang sekali, beberapa penggunaannya terkadang kurang tepat dan justru menghasilkan istilah rancu. Lebih memprihatinkan lagi, apabila penggunaan bahasa Indonesia dalam ragam bahasa gaul—yang cenderung melenceng dari bahasa baku—merambah hingga ke forum resmi bahkan dalam penulisan laporan resmi atau tulisan ilmiah dalam dunia pendidikan.Tak sedikit dosen/guru yang mengeluh tentang “salah tempat” penggunaan bahasa gaul anak muda masa kini ke dalam tulisan ilmiah.

Petunjuk di area publik ditulis tanpa peduli kebenarannya. (Sumber foto: atas - ruangimaji.wordpress.com; bawah - rubrikbahasa.files.wordpress.com)

Beberapa fenomena di atas yang masih sering dianggap masalah sepele itu, patut diakui sebagai sebuah kondisi memprihatinkan.Lahirnya fenomena itu didukung oleh pandangan-pandangan keliru yang tumbuh dalam masyarakat. Beberapa pandangan keliru itu, misalnya penggunaan bahasa asing terasa lebih modern dan bergengsi, lebih menjual, sertaterkesan lebih berpendidikan. Pandangan keliru itu cenderung membuat semakin banyak orang—terutama generasi muda—yang “meninggalkan” bahasa Indonesia dan tidak lagi merasa perlu untuk mempelajarinya.

Nah, apakah kita akan tinggal diam menyimak berbagai keprihatinan tersebut? Bagaimanapun, masalah bahasa bukan hanya menjadi urusan badan bahasa, para ahli bahasa, lembaga perguruan tinggi,dan pemerintah. Masalah bahasa seharusnya menjadi tanggung jawab bersama masyarakat pemilik bahasa. Dengan demikian seluruh bangsa Indonesia harus turut peduli, termasuk generasi muda. Perlu diingat bahwa sebagai alat komunikasi, bahasa Indonesia memiliki berbagai peran strategis: sebagai identitas bangsa, juga sarana berkompetisi dalam kancah politik, ekonomi, dan teknologi. Jadi, bagaimana kita harus menyikapi masalah tersebut?

Menurut saya perbaikan harus dimulai dari diri kita masing-masing. Tidak sulit, hanya perlu keikhlasan. Bagaimana?

Tak harus mengharamkan penggunaan bahasa gaul, namun kita hendaknya memahami sebaik mungkin bahasa Indonesia yang baik dan benar. Lalu, gunakan masing-masing ragam bahasa itu pada tempatnya.

• Para pelajar hendaklah menulis jawaban soal ujian atau laporan praktikum dengan bahasa baku. Demikian pula para karyawan dalam membuat presentasi atau laporan kerja.
• Biasakan diri menggunakan bahasa resmi dalam forum resmi, termasuk saat berbicara dengan orang-orang yang dituakan atau dihormati  dalam forum tersebut.
• Meskipun hanya sebuah pesan singkat lewat ponsel, jika itu berkaitan dengan urusan resmi, janganlah menggunakan bahasa gaul. Namun usah mempersoalkan pesan pribadi antaranak muda yang ditulis dalam bahasa gaul.

Mempelajari bahasa asing sangat penting terutama untuk melakukan komunikasi dalam forum internasional. Namun, tetaplah bijak berbahasa Indonesia yang baik dan benar dalam sidang atau forum nasional.

• Silakanberkirim pesan kepada kawan akrab dalam bahasa campur aduk, tetapi pastikan kita pun lihai menulis laporan, karya ilmiah, dan surat-surat resmi dalam bahasa ilmiah (bahasa Indonesia baku).
• Pihak-pihak lain—seperti media massa, televisi, pelaku bisnis, dll.—hendaknya rela turut mendudukkan bahasa Indonesia pada tempat yang selayaknya.

 

Bahasa apa yang sebenarnya ingin digunakan?  (Sumber foto: kiri - www.facebook.com; tengah & kanan - dokumen pribadi)

Tindakan-tindakan di atas mungkin hanya langkah-langkah kecil, namun bukan tanpa arti. Bagaimanapun, rasa cinta akan bahasa sebaiknya mewujud. Tidaklah cukup bila kita hanya bersumpah dan berbangga memiliki bahasa yang mampu mengatasi ratusan bahasa daerah serta menyatukan puluhan suku bangsa yang tersebar di wilayah Nusantara. Siapa lagi yang wajib menjunjung bahasa persatuan—bahasa Indonesia—jika bukan kita, bangsa Indonesia?

Depok, 28 Oktober 2014

Note:
Artikel ini juga dimuat di akun blog saya di Kompasiana. 
Silakan baca di sini.

Transgender Bukan Sekadar Wacana

Hari ini saya diundang ke acara OPMI, sebagai anggota komunitas Goodreads Indonesia (GRi). Tepatnya saya menyediakan diri untuk membaca sebuah buku dan membahasnya. OPMI kepanjangan dari Obrolan Pembaca Media Indonesia adalah acara yang disponsori koran Media Indonesia untuk mendiskusikan buku. Sesungguhnya ini juga merupakan hal baru bagi saya. Dalam beberapa acara GRi biasanya saya duduk di kursi pendengar, tapi hari ini saya harus menjadi salah satu narasumber.

Jauh hari sebelum acara hari ini, pihak MI telah mengirimi saya sebuah buku untuk dibaca, sebuah novel berjudul Lost Butterfly karangan Yandasadra. Saya belum pernah sedikit pun membaca "isu-isu" tentang terbitnya buku ini. Maklum lama tidak menyambangi halaman Goodreads... :) Yang saya tahu novel ini berkisah tentang transeksual dan transgender. Kebetulan sekali, karena saya juga tertarik dengan isu tersebut. Namun saat menerima buku dan mulai membacanya saya cukup terkejut saat mengetahui novel tersebut berlatarbelakang ajaran Islam. Waah, gimana ini... saya bukan seorang Muslim. Apakah saya harus membatalkan kesanggupan saya dan menolaknya? Ah tidak perlu! Sebab adalah pembaca yang merdeka dan berpikiran sangat terbuka... So, tak ada kata menolak.

Dengan moderasi pihak MI, dan hadirnya sang penulis, diskusi berjalan cukup seru. Meskipun agak grogi dalam menyampaikan pendapat, Puji Tuhan semua berjalan lancar. Sayang sekali yang turut dalam diskusi, yang notabene adalah mahasiswa UI atau pengunjung pameran buku... sepertinya tak satu pun yang sudah membaca buku ini. Menurut saya pemahaman akan fenomena transeksual dan transgender ini sangat perlu diketahui oleh banyak orang. Itulah sebabnya terpikir oleh saya untuk menulis atau tepatnya mempublikasikan review saya tentang novel ini. Tujuannya memang turut membantu publikasi novel yang sangat penting ini, terutama bagi terbukanya wawasan masyarakat kita.
Judul : Lost Butterfly (Dilema Cinta Mantan Pria)

Penulis : Yandasadra

Penerbit/ Thn : Tinta Publisher

Tahun terbit : I, 2011

Tebal : xii + 329 halaman

Setiap hari ada saja stasiun TV yang menayangkan program acara dengan sebuah peran menirukan sosok dengan gender “tak jelas”. Penampilan pria dengan dandanan serta polah tingkah seorang wanita. Sebagian besar masyarakat menganggap tayangan itu sebagai lelucon yang menghibur. Alhasil mereka—atau mungkin juga kita—tertawa terbahak-bahak. Aneh, sebab dalam kehidupan nyata tidak sedikit yang menghujat dan mencibir kelompok marginal berjuluk waria atau banci tersebut. Bahkan banyak yang memandang jijik atau lari terbirit-birit bila berjumpa—seperti takut tertular. Belum lagi jika mereka mendapati berita atau gosip tentang si A yang sebelumnya pria lalu menjadi waria, akhirnya melakukan operasi kelamin dan menyatakan diri sebagai 100% wanita. Banyak hujatan terlontar karena menganggap hal tersebut bertentangan dengan kaidah agama. Meskipun demikian ada pihak yang memaklumi, menaruh simpati serta menerimanya—namun masih secara diam-diam, karena takut turut dihujat.

Di negara kita dengan kultur ketimuran yang konon religius, transeksual dan transgender memang masih menjadi topik yang berada di wilayah abu-abu. Transgender masih menjadi sekadar wacana dan tidak dilihat sebagai suatu masalah sosial serius yang memerlukan solusi. Alih-alih menerima sosok yang mengakui kelainannya, sebagian masyarakat bahkan menganggap tabu membicarakan topik ini. Jangankan masyarakat umum, keluarga dengan pertalian darah pun adakalanya justru membuang dan mengucilkan mereka. Meskipun sikap masyarakat cenderung ekstrim, namun sesungguhnya banyak di antaranya belum mengetahui secara jelas fenomena transgender itu sendiri. Pernahkah kita bertanya dalam hati: “Bagaimana seorang bisa dilahirkan sebagai waria—dengan orientasi seksual yang berbeda dengan fisiknya? Bagaimana pergulatan batin hingga seseorang akhirnya memutuskan untuk mengubah jenis kelaminnya? Atau banyak pertanyaan lain terkait isu transgender. Bukan hanya tak mengerti secara keilmuan, banyak masyarakat juga kurang memahami sikap lembaga agama menghadapi fenomena tersebut.

Pengetahuan tentang transgender hanya ditularkan dari mulut ke mulut. Sayang sekali, banyak informasi yang diterima oleh masyarakat cenderung kurang tepat. Dampaknya adalah hujatan dan cemoohan bagi kaum minoritas ini merajalela tanpa alasan. Tidak banyak bacaan yang mengupas tentang fenomena ini. Kalau pun tersedia bacaan semacam itu, sikap apriori terkait transeksual dan transeksual membuat sebagian orang enggan menyentuh buku-buku tersebut. Hadirnya novel Lost Butterfly sepertinya bisa menjadi solusi. Novel ini dapat menjadi salah satu sumber bacaan inspiratif terkait isu transeksual dan fenomena transgender. Menebarkan konsep-konsep krusial seperti transeksual dan transgender melalui sebuah novel sangatlah bijaksana. Cerita yang diangkat dari kenyataan hidup sering kali lebih mudah menyadarkan pembaca akan suatu masalah tanpa merasa digurui. Ya, Lost Butterfly adalah pengetahuan yang terbungkus dalam sebuah novel.

Meski dikatakan sebagai novel cinta dengan iming-iming narasi “romantis” seperti disampaikan pada kover, kita tak akan menemukan adegan romantis layaknya membaca novel dewasa atau novel cinta picisan. Di dalamnya hanya ada detak jantung dan ekspresi malu-malu seseorang yang jatuh cinta. Novel ini mengungkap kegelisahan seorang Maria (Mantan pRIA) yang terjebak dalam diri dan cinta yang tak sanggup diungkapkannya. Maria gelisah apakah seseorang yang dicintainya dan dipercayai juga akan menaruh simpati, atau sebaliknya akan menghianatinya seperti banyak orang lain sepanjang hidupnya. Romantisme yang disajikan adalah cinta yang tidak biasa dari seseorang yang bukan perempuan biasa. ‘Lost Butterfly’ meninggalkan kekasih demi merawat cintanya. (hlmn 237). Romantisme terbaca saat seorang Arman dengan kasih tulus menerima “keistimewaan” Maria, Andy dan banyak yang lain, serta memahami gejolak hati mereka bahkan kelak memperjuangkannya.

Sesungguhnya novel ini lebih sebagai bentuk dukungan terhadap fenomena operasi ganti kelamin bagi kaum khuntsa yang terjebak ambigous genitalia. Secara tak langsung, novel ini mendukung kebebasan memilih jatidiri—karena hidup adalah pilihan—sepanjang bukan untuk memuaskan nafsu menyimpang. Pada halaman 290, secara tegas Arman menyatakan dukungannya tersebut: “... Kita semua pasti menyadari, tidak semua orang terlahir dalam tubuh yang sesuai dengan jiwa dan kecenderungannya, seperti seseorang yang lahir dengan tubuh laki-laki tetapi kecenderungan dan orientai seksualnya justru seperti perempuan. Tentu saja ia berhak untuk memilih jenis kelaminnya, karena bila tidak, ia justru akan terjebak pada perilaku hubungan seksual dengan sesama jenis, yang jelas-jelas dilarang keras dalam agama. Nah, kiranya makin jelas bagi kita, bahwa solusi dari masalah yang menimpa kaum transeksual, pada masa ini tidak lain adalah operasi transgender.” Namun sebaliknya—melalui dialog-dialog panjang tokoh Arman dengan tokoh-tokoh lain dari berbagai latar belakang—penulis secara tegas menolak serta mengharamkan perilaku homoseksual pada kaum gay dan lesbian.

Novel ini dapat dikategorikan sebagai fiksi ilmiah yang kontroversial. Melalui tokoh-tokohnya, Yandasadra—sang penulis—berani bersikap serta menunjukkan prinsip yang diyakini kebenarannya, walau terkesan menentang hal-hal yang ditabukan dalam masyarakat dan agama. Sikap itu tidak membabi buta, karena nampak jelas dukungan penelitian serta dasar-dasar literal yang kuat. Selain memberikan pengetahuan dan membuka wawasan baru, novel ini juga layak dipakai sebagai sarana perenungan. Membaca novel ini—bagi saya pribadi—lebih sebagai menimba ilmu baru. Sebab, sesungguhnya sebagian besar isi novel ini adalah dialog antarkarakter yang secara tak langsung memberikan wawasan tentang fenomena transeksual dan trangender terutama di tanah air. Jika saja memungkinkan, sebenarnya sangat membantu bila disertakan semacam glosarium dalam novel ini. Sebab banyak istilah terkait transeksual dan transgender yang mungkin kurang dipahami oleh sebagian pembaca. Bisa jadi ajaran-ajaran Islam—yang melatarbelakangi novel ini—bukan hal baru bagi pembaca Muslim, namun tidak bagi yang lain. Transgender adalah isu global, dan novel ini tentu boleh juga dibaca oleh mereka yang berlatar belakang lain. Harapannya, novel ini pun dapat membuka cakrawala baru bagi siapa pun tanpa kecuali.

Dengan membaca tuntas novel ini, kita akan memiliki wawasan yang lebih luas dan mengubah cara pandang yang salah akan fenomena transeksual dan transgender. Zaman terus berkembang, dunia semakin global dan terbuka. Saat ini transgender sudah tak layak lagi hanya diperdebatkan sebagai sebuah wacana, sebab fenomena transgender adalah realitas sosial dalam kehidupan sehari-hari. Kita pun seharusnya dapat memandang saudara-saudara kita yang dilahirkan tidak normal dengan cara lebih positif, bukan justru memarginalkan mereka. Kita tidak perlu lagi melakukan diskriminasi atau pun pengadilan sepihak. Namun sebaliknya, dengan kasih tulus merangkul mereka dan menunjukkan jalan yang benar. Tak ada orang yang ingin dilahirkan tidak normal. Dan sesungguhnya yang tidak normal pun memiliki hak asasi yang sama sebagai manusia. Seperti ungkapan tokoh Ibu Yohana dalam seminar bertajuk “Ganti Kelamin: Antara Melawan Kodrat dan Pemenuhan Hasrat” berikut: “... bahwa setiap manusia mempunyai hak-hak asasi yang layak ia peroleh. Siapapun dia dan bagaimanapun keadaannya. Hanya karena berada dalam keadaan yang berbeda dengan mayoritas orang, bukan berarti ia tercegah dari mendapatkan hak-hak asasinya itu.” (halaman 275). Tentu kita tidak akan setuju jika dikatakan bahwa agama hanyalah milik eksklusif orang-orang normal, bukan? Kita pun pasti tidak sepakat menyebut Tuhan Yang Maha Kasih berniat menyiksa hamba yang dilahirkan seperti Maria dan Andy, tanpa satu pun solusi. Sebab, Tuhan Sang Maha Sutradara menciptakan setiap makhluk dalam keadaannya tentu bukan tanpa maksud. Selamat membaca!

Depok, 21 Oktober 2011